Eine Gesellschaft ohne Grenzen ist noch möglich
Im Laufe der Jahrhunderte gab es mehrere Definitionen von Solidarität, von der Aufklärung bis zur Französischen Revolution. Sie kann definiert werden als die Fähigkeit der Mitglieder einer Gemeinschaft, als einheitliches Subjekt gegenüber anderen zu handeln. Wie stark ist diese Kapazität in Ländern und Einzelpersonen heute?
Bereits im Zuge des deutschen Bauernkrieges (1524-1526) wurde die Solidarität als Synonym für "Genossen sein" bezeichnet. Vor allem bedeutet dieses Konzept Bruderschaft. Im achtzehnten Jahrhundert fügte die Philosophie der Aufklärung einen weiteren Begriff hinzu, der als gleichwertig angesehen werden kann: Gleichheit.
In den letzten Jahrhunderten haben sich die sozialen Strukturen immer schneller und radikaler verändert. Die Wirtschaftskrise des letzten Jahrzehnts hat die egoistischen Aspekte der Menschen verschärft oder hervorgebracht. Die Angst vor dem Anderen und vor denen, die aus anderen Ländern kommen, wächst: Denken wir nur daran, wie kompliziert es war, die 47 Migranten, die von der deutschen NGO “Sea Watch” gerettet wurden, in Sizilien zu landen. Denken wir an alle Fälle von Rassismus, die in Europa derzeit von nationalistischen Regierungen legitimiert werden.
Kann man einen Staat, in dem Bürger und Regierungen nicht solidarisch sind, als wirklich demokratisch bezeichnen? Technisch gesehen sind das Demokratien, aber aus ethischer und sozialer Sicht nicht, weil sie verteidigen nicht die Rechte aller Menschen.
Solidarität ist die Achtung der Rechte und der Würde jedes Einzelnen.
Wir können sagen, dass die Wirtschaftskrise eine Wertekrise ausgelöst hat und dass die Ungleichheit in vielen europäischen Ländern sehr groß ist, obwohl Europa die Bürger in Schwierigkeiten verteidigt und der Sozialstaat, der den Grundsatz der Solidarität garantiert, die Grundlage des europäischen Sozialmodells ist.
Was die Geschichte des 20. Jahrhunderts betrifft, so ist es unvermeidlich, die Geste derjenigen zu erwähnen, die ganzen jüdischen Familien geholfen haben, den NS-Verbrechen zu entkommen, oder die Zuflucht, die Hunderte von Gegnern des Pinochet-Regimes in der italienischen Botschaft in Santiago fanden.
Solidarität existierte daher in dramatischen Momenten der Geschichte und existiert heute noch, aber auf eine stillere und diskontinuierlichere Weise. Ich erinnere mich an Naturkatastrophen, zum Beispiel Erdbeben, die in fragilen Gebieten wie Italien leider häufig vorkommen: Jedes Mal taucht eine überraschende Menschheit auf, die die nationale und europäische Unterstützung, wie der Solidaritätsfonds der Europäischen Union, ergänzt. Spenden von Privatpersonen sind immer zahlreich und die Betroffenheit ist groß, wenn Menschen plötzlich gestorben sind und andere ohne ihr Haus wieder beginnen müssen.
Vor einer Woche wurden der slowakische Journalist Jan Kuciak und seine Verlobte Martina Kusnirova anlässlich des ersten Jahrestages ihrer Ermordung gedacht. In Dutzenden von Städten in der Slowakei haben die Menschen beschlossen, auf die Straße zu gehen, um ihnen zu gedenken. Terroranschläge sind ein weiterer Moment, in dem die Menschen die Solidarität wieder entdecken: Jedes Land und ganz Europa stehen den Familien junger Menschen nahe, die sich in diese Massaker verwickelt sehen.
Solidarität ist die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft.
Es werden noch Solidaritätsaktionen durchgeführt, sowohl kollektiv als auch individuell. Denken wir an die New Yorker Frau, die ihre Schuhe einer obdachlosen Frau geschenkt hat oder an die Kanadierin, die zusammen mit ihren Kindern Mäntel an Straßenlaternen oder Sitzbänke für diejenigen aufgehängt hat, die sie brauchten. Einige Gesten sind wertvoll, auch wenn wir nichts davon wissen, wie zum Beispiel die Blutspende.
Im Jahr 2005 legten die Vereinten Nationen den Internationalen Tag der menschlichen Solidarität fest, der jedes Jahr am 20. Dezember gefeiert wird. Drei Jahre zuvor wurde das Solidaritätsfonds mit dem Ziel eingerichtet, die Armut zu beseitigen und die menschliche und soziale Entwicklung in den Entwicklungsländern zu fördern.
Solidarität ist Geben und Unterstützen.
Junge Menschen haben die Aufgabe, integrativere und tolerantere Gesellschaften aufzubauen, und das Europäisches Solidaritätskorps ist der richtige Weg, dies zu tun. Es sprengt die Grenzen zwischen den europäischen Ländern, aber vor allem stellt es die Freiwillige in einen Kontext, in dem sie sonst nie gelebt hätten. Jeder macht seinen eigenen Vorschlag zur Lösung sozialer Probleme und alle versuchen gemeinsam, eine gemeinsame Antwort zu finden, ohne jemanden zurückzulassen.
Ich habe gerade mein ESK-Jahr beendet und man lernt viel aus dieser Erfahrung. Das Bewusstsein, ein europäischer Bürger und ein Weltbürger zu sein, ist noch stärker, aber es gibt noch mehr: Jeder von uns hat eine große Macht in der Gesellschaft und es ist nicht wahr, was viele Leute sagen, dass nichts geändert werden kann. Die Herausforderungen dieses Jahrhunderts sind enorm, vor allem die Verwirklichung wirklich pluralistischer Gesellschaften ohne Grenzen.
Solidarität ist Aufgeschlossenheit, Pluralismus und das Bewusstein unserer Pflichten als Bürger und Menschen.
